作者：逸柳的知行之路

来源：逸柳投研笔记（ID：ealiu_investment）

这是《势胜学》最后五句话，强调了这么几点，一是要对自己有自知之明，尤其要注意评估自己是否是不知变通或者急躁，这两种品质都非常不利于追求权势和功名；二是要尊重自然和社会规律，不忘初心；三是要保持善念；四是要具有敬畏心；五是要早为失势做准备。

一、守礼莫求势，礼束人也。喜躁勿求功，躁乱心矣。

翻译：恪守礼节的人就不要去追求权势了，礼节那玩意是用来约束人的。性情急躁的人也不要追求功名，急躁只会扰乱人心。

礼节的核心特征就是人定的。经常是前人所总结出来的行为经验和规范，当然，被刻意归纳了一番之后，往往就会带有一些主观目的了，尤其是很多礼节需要官方的认可和推广，便自然而然带有统治阶级的意志。所以说，对于“礼节”我们需要辩证地吸收，而不能让“礼节”成为束缚我们的工具。

至于“急躁”，则容易有很多问题，历史上急躁的人，基本都不适合独当一面，即便是获得了功名，也难以常保，很快就会丢失掉，甚至失去更加宝贵的东西。

当然，这里面告诉我们需要有自知之明，如果自己是个守礼不知变通的人，那么就老老实实做事情，不要去刻意追求权势；如果自己是一个急躁的人，那么也不要去过分追求功名利禄。

二、德有失而后势无存也。心有易而后行无善也。

翻译：如果一个人德行有失，不遵循自然和社会规律，那么他就会失去原有的权势；而一个人在变心之后，接下来做的事情也不会是什么好事。

这其中“德有失”与“势无存”，以及“心有易”和“行无善”之间存在着某种因果关系，并且其实的“德”和“心”可以理解为同义词。

“德”最早的意思有自然运行的轨迹，以及直行、直视所行之道，也有本心、本性的意思，对于这句话的理解，我主要从最初的“德”的含义出发。跟自然或者社会规律对着干，结果其实就很明显，自然容易失去“势”，也许是人财两空，或者众叛亲离，以及遗臭万年。

三、善人善功，恶人恶绩。善念善存，恶念恶运。以恶敌善，亡焉。

翻译：任用好人能够建立功业，任用坏人则会结恶果。善念可以保全自己，恶念则会带来厄运。用“恶”去与“善”做斗争，最终往往自取灭亡。

社会规律中有那么一种“冥冥之中”，其中的机制可能具有多样性，比如善有善报、恶有恶报，“善念”能够带来共鸣，而“恶念”则会带来共同的愤怒；另外，“善”也代表着对社会规律的尊重。

四、人贱不可轻也。特贵不可重也。神远不可疏也。

翻译：一个人即使地位再怎么低贱，也不可以轻视怠慢他；财宝即使再珍贵也不可以超过对人的重要程度；神灵即使再遥远也不可以疏离。

这体现着一种敬畏心，敬畏规律、敬畏人性、敬畏市场，没有敬畏心的话，最危险的就是自己，很容易出现让自己的主观凌驾于客观事情之上。不能仗着自己的力量为所欲为，仗着自己顺利而瞧不起他人，或者仗着自己年轻而不爱惜身体。

五、势有终，早备也。人有难，不溃也。

翻译：现有的权势终究有终结的一年，一定要早做准备。因为做了准备，即便是真的遇到了困难，也不会奔溃。

用《黑客帝国》的话来说，就是“Everything that has a begin has an end（万物有始就有终）”。对于“势”这种玩意也是如此，一旦出现了“势”就有终结的一天，物极必反。所以我们要做的是早做准备，这也体现出来一种安全边际。凡事有备则无患，这个准备自然是包括了心理上的准备，更包括了实践上的准备。